浙江这片被时光与文化浸润的地皮，精通着难懂灵动的光线。从上山的稻种到良渚的玉琮，从古越的刚毅到吴越的融通，宋韵端淑、阳明心学，黄帝外传、和合聪惠，丝瓷茶清雅……这些深植血脉的文化基因，组成了浙江独到的气质与活力。

2024年，文化基因激活工程初度提倡了上山文化、良渚文化等10大气候级省域文化符号，以此为基础，一一文化符号开展专项解码盘问，讲了了“浙江的文化有什么”“这些文化是什么”，画图文化符号图谱，初步组成了“因何浙江”的阐释体系。

今天，为全球带来第四篇——吴越文化：江南繁茂的起程点。

以临安为原点，吴越越千年，以家为根、祖训传世，滋长钱氏千年望族的家训文化；以城为业、扩城兴市，奠定杭城千年风貌的营城理念；以国为本、功德中国，草创江南千年繁华的保境安民策略，共同成就了后世长三角地区坚实的经济文化基础。

其中枢内涵主要包括：

1.纳土归宋、功德中华的大义之举

2.垂范后世、接续千年的钱氏家风

3.功在现代、泽被后世的水利建设

4.影响后世、奠定范式的园林建筑

5.精艺制瓷、精采冶真金不怕火的产业体系

6.奠定基础、程序模式的城市兴修

7.崇经尚佛、影响潜入的东南佛国

8.斥地航线、联通中外的国外买卖

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五代十国时代（907年—979年），吴越国第一代国主钱镠过甚后继者一直奉行“功德中国”的战术，这一战术使得两浙地区的匹夫得以鉴别战火扰攘。据《吴越备史》纪录，唐末以来，华夏多事，多方势力劝钱镠称帝自主，但他居安想危，审时度势，提倡了“保境安民，功德中国”的治国方略。他在《与董昌书》中说：“与其闭门作皇帝，与九族匹夫俱陷涂炭，不若开门作节度使，终生荣华无忧。”临终时他派遣“子孙功德中国，勿以易姓废事大之礼”。

钱镠画像(储藏于浙江省博物馆)

978年，吴越国王钱俶上表宋太宗，把他所辖江南二浙疆域、军民沿路献出，使得两浙地区的匹夫得以鉴别战火扰攘，史称 “纳土归宋”。纳土归宋有劲股东了吴越社会的平缓与繁荣，“钱塘富足盛于东南”，到北宋时杭州一跃成为“东南第一州”。

杭州钱王祠内三筑杭城壁画

钱塘江流域地势低洼，入海通说念淤塞不畅，致使潮患频发，严重挟制两岸匹夫的人命财产安全。濒临这一严峻挑战，吴越国开启了大界限的治水工程，钱塘江捍海石塘工程——我国古代重要水利建设工程之一，由此拉开建设序幕，并养殖出钱王射潮等民间外传。

钱王射潮雕像

据《海塘录》《咸淳临安志》等史料纪录，吴越王钱镠为根治潮患，征调二十万军民，历时多年修筑起界限深广的捍海石塘。这项重大工程西起六和塔，东至艮山门，绵延百余里，取舍“石囤木桩法”等先进工艺，草创了我国海塘建设的新纪元。工程完成后，不仅灵验造反了钱塘江大潮的侵袭，更为后世留住了选藏的治水教授和文化遗产。

这一工程充分展现了吴越国“保境安民”的治国理念，其时候成就和工程界限在那时寰宇水利史上亦属落索。钱塘江捍海石塘的修建，不仅惩办了当地的水灾问题，更为后世江南地区的经济发展奠定了垂危的水利基础。

吴越国治水的聪惠，不啻于“堵”，还在于“疏”。在修筑海塘的同期，一方面仿效唐代李泌，拨银在城内挖井汲水，另一方面落拓开展西湖推敲管事。将西湖水引入农田，奉行“圩田”时候，化水灾为水利，促进农业高产，也为运河航运提供了贯通水源。

在太湖，钱王缔造“营田使”专管水利，系统整治太湖邻近的塘浦圩田系统，使溇港的排灌功能愈加高效。通过溇港的排涝和灌溉，太湖沿岸的池沼地被立异为饶沃的圩田，成为“天府之国”，撑执了吴越国的财政和食粮供应。

钱镠将钱塘江与太湖水系、江南运河与浙东运河等垂危水系进行贯通，让所有这个词水系互联互通，达到均衡。

吴越国手工业繁荣，身手达到了极高的水平，尤以秘色瓷和金银器最为著称。这两类工艺品不仅是吴越国宫廷用器和酬酢礼品的垂危组成，更代表了那时中国工艺时候的最高成就。

越窑秘色瓷，又称秘瓷、秘色越器。“秘色瓷”之名可动力于用守秘的釉料配方涂抹器物名义而烧成的瓷器。罕见的釉料配方能产生瓷器外在“如冰”“似玉”的好意思学后果。唐中朝时代，上林湖越窑因质料超众被朝廷录为贡瓷，成为吴越国的“贡窑”。五代吴越国时代，钱镠把烧造秘色瓷的窑口划归官办，命它专烧贡瓷。据纪录：“越上秘色瓷，钱氏有国日，供奉之物，不得臣庶用，故曰秘色。”这意味着在晚唐至五代吴越国期间，秘色瓷专为华夏皇家所供奉，且严禁臣民使用。近二十年来，杭州和临安先后在钱氏眷属和重臣墓等七座墓中，出土了一批具有代表性的秘色瓷。

吴越国的金银器种类丰富，造型新颖，阴事精细，主要用于释教供奉、宫廷奖赏、酬酢礼品等。在吴越国王室墓葬中，金银器多数出土，其中金花银器、嵌宝鎏金银器等尤为引东说念主翔实，这些器物充分展现了吴越国在金银器制作方面的高妙身手。杭州雷峰塔地宫考古发掘中出土的吴越国鎏金纯银阿育王塔，交融了捶揲、錾刻、鎏金等多种工艺，号称五代时代江南地区金银细工的巅峰之作。此外，牡丹双凤对飞纹鎏金银盒、五代飞鹤牡丹纹錾金银盒以及五代飞鹤牡丹纹錾花银盂等器物，也齐是吴越国金银器的凸起代表。

吴越国的释教发展在钱氏眷属的扶执下达到了旺盛。钱镠深知释教对贯通民意的垂危性，效仿唐代君主支执释教，建立了灵隐寺、净慈寺等损毁的古刹，钱弘俶遣使至高丽、日本求取天台宗图书，弥补会昌灭佛后的散佚，同期主执刊刻《宝箧印经》《华严经》等，股东释教图书的传播。钱弘俶还将禅僧延寿尊为永明寺住执，其著述《万善同归集》提倡“禅净双修”，影响后世净土宗发展。

吴越国对天台宗的修起、禅净合流的倡导，径直影响了北宋释教的门户模式。永明延寿的想想成为后世中国释教“诸宗交融”的范本。钱弘俶与高丽、日本的释教交流，促进了天台宗、禅宗在东亚的传播。

吴越国三世五王虔敬奉行“信佛顺天”的信条。在此影响下，杭州释教茂盛，呈现古刹林立、浮图遍布、梵音接续于耳的风物。除了重修灵隐寺外，又将下天竺寺改建为五百罗汉院，还在两寺之间新建灵鹫寺。飞来峰被梵宇环绕，成为释教氛围浓郁的区域，也揭开了造像行动的序幕。

杭州很多著明释教寺庙也齐始建于这一时代。比如六和塔旁的开化寺、法喜寺、南塔寺、慧因（高丽）寺、梵天寺等，齐是那时创建的。这些古刹漫衍在杭州的山间湖畔，有的依山而建，有的临水而立，共同组成了吴越国时代“佛国杭州”的垂危宗教版图。

钱镠撰写了“八训”，并在临终前整理成《武肃王遗训》，看成眷属传承的中枢提要。经事后东说念主的抑遏补充和完善，最终酿成了《钱氏家训》。钱氏家训的中枢要义包括忠孝为先、检朴为本、诗书须读、亏本莫染等。家训强调又红又专，提神修身树德、报効国度。钱氏后东说念主不仅在政事、军事上有所成立，还在文体、科技、酬酢等领域泄露出多数凸起东说念主物，如钱学森、钱伟长、钱三强等。

武肃王遗训

第一，要乐比及心有忠孝，爱兵抚民。

第二，凡中国之君，虽易异姓，宜功德之。

第三，要揆时度势，而识事务，如遇真君，宜速规复。圣东说念主云：顺天者存。又云：民为贵，社稷次之。免动斗殴，即是以爱民也。如违吾语，立见失足。依我训言，世代可受光荣。

第四，视匹夫全军，亦为一家之体。

第五，戒听妇言，勿伤骨血。古云：妻妾如穿戴，兄弟如兄弟，穿戴破犹可新，兄弟断难再续。

第六，婚配须择门阀之家，不行图色好意思与卑鄙东说念主结褵。甚而羞耻门风。

第七，多设养无告四民。

第八，莫爱财无厌征收，勿贪念好意思色舒畅。勿执势力作威，勿得罪群臣、匹夫。

第九，子孙后代，莫看轻先人，节日勿忘祭祀。

第十，宜明礼教。此长荣华之法也。倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，即是杂乱我家风，须当鸣饱读而攻之。

“钱氏家训”不仅在眷属里面传承，还卓著了一族一姓的局限，成为中华英才共同的精神钞票。家训强调的家国心扉、忠勇为国等理念，关于现代家庭、社会和国度的发展具有垂危的指令敬爱。2015年，《钱氏家训》看成古代廉政文化典范登上中纪委官方网站，《钱氏家训》被列为第五批国度级非物资文化遗产代表性面孔名录，成为第一个国度级家训非遗面孔。

吴越国的园林建筑主要荟萃在苏州和杭州等地。苏州的园林如沧浪亭、环秀山庄等，齐是在吴越国时代建造的。沧浪亭始建于五代时代，由吴越国王钱俶的妻弟孙承祐兴修，后经北宋诗东说念主苏舜钦修葺，成为文东说念主园林的代表。环秀山庄则是由钱文恽在晋代王珣、王珉兄弟的宅第基础上建造的，园内高岗清池、乔松寿桧，展现了那时的园林艺术水平。

吴越国的园林建筑交融了华夏和江南的文化特质，股东了文化的交流和发展，使得苏州的园林文化愈加丰富多彩。吴越国的园林建筑提神当然景不雅与东说念主文景不雅的联结，强调“移步换景、虚实相彰”的手法，这种艺术作风在后世得到了进一步的发展和完善。吴越国的园林建筑不仅是那时经济文化繁荣的标记，亦然后世盘问五代十国时代历史和文化的垂危什物贵寓。这些园林不仅具有不雅赏价值，还承载了丰富的历史信息和文化内涵。

中国古代城市有城郭之分。早在先秦时代，各诸侯国齐城便酿成了总揽者居城、难民居郭的环套布局。到南北朝时代，跟着处所权益推广与军事注意需求升级，州府城市启动围绕行政中心衙署兴修子城（内城），并与罗城（外城）组成双重城垣体系。

吴越国时代对杭州进行了屡次扩建。钱镠在唐昭宗大顺元年（890年）启动第一次扩建，修建了夹城，主要用于军事注意，将杭州向西南扩展至秦望山一带。随后在唐昭宗景福二年（893年），钱镠组织了二十余万民工和兵士，修建罗城，粉饰更庸碌的住户区，酿成“南北展而东西缩”的“腰饱读城”模式，大大扩展了杭州的城池范围。此外，在后梁开平四年（910年），吴越国又扩建罗城三十里，进一步扩展旧城东南部。杭州在吴越国时代基本酿成了“三面湖山一面城”的独到城市模式，这种模式一直延续于今。

此外，吴越国还在各州进行了筑城行动，奠定了“古今一样型城市”的发展基础。其中州府子城典型代表有嘉兴子城（时称秀州子城）、温州子城和湖州子城，罗城典型代表有嘉兴罗城（时称秀州罗城）和金华罗城（时称婺州罗城）。

吴越国的买卖活跃，范围庸碌，涵盖了国内和国外多个地区。在国内，吴越国与华夏地区及契丹（辽国）保执着密切的买卖往返，主要出口茶叶、丝绸、瓷器、香料等商品，同期从朔方获得马匹、皮革、金银器等物资。此外，吴越国还通过海上买卖与日本、朝鲜半岛、东南亚、印度以及阿拉伯地区进行经济交流，出口的越窑青瓷等商品在国外广受宽贷。杭州、明州（宁波）、温州、台州等地成为垂危的对外买卖口岸。吴越国的买卖不仅股东了经济繁荣，还促进了文化的交流与传播。

越窑“海上陶瓷之路”线路图

这一时代，也泄露出一批活跃于各条商路的专科商东说念主群体，成为聚积吴越与各地经济的垂危纽带。在这些商东说念主中，蒋承勋号称代表性东说念主物。蒋承勋是明州著明商东说念主，他活跃于吴越与日本之间的买卖往返，在吴越国时代的东亚买卖网络结演出了缺欠脚色，往返商贸之间，同期肩负着传递两国通知的垂危责任，保执吴越国与日本的酬酢干系。

自钱镠始，吴越立国72年，对内奉行“保境安民、功德中国”，对外大兴舟楫商贾之利，通过对酬酢往和国外买卖，在浊世中成为富足一方的东南乐园。

从现在国外遗存来看，越窑青瓷遍布太平洋西海岸和印度洋、阿拉伯海沿岸亚非国度和地区中叶纪的齐城、关节口岸、买卖集散地古迹，释教、伊斯兰教的古刹和祭祀古迹，宫殿建筑以及贵族墓葬等古迹。