“心之所向，梦之所往”用来形容大美云南，或许再合适不过了。这里聚集了25个少数民族，悠久的历史、独特的自然地理条件、多姿多彩的文化孕育了丰富的民间文学类非物质文化遗产。它们独具特点、丰富多彩、异常珍贵，是云南民族文化千年传承的结晶。

目前，云南拥有5个国家级民间文学类非物质文化遗产项目，包括彝族叙事长诗《阿诗玛》、格萨尔史诗、哈尼族四季生产调、拉祜族史诗《牡帕密帕》、阿昌族史诗《遮帕麻和遮咪麻》；11个省级民间文学类非物质文化遗产项目，包括怒族“若柔”语言、独龙族语言、佤族神话《司岗里》、民间歌谣《阳温墩小引》等。

云南民间文学具有浓郁的地方特色，它们凝结了少数民族人民的劳动和智慧，传递着丰富的少数民族地域文化。他们绚丽多彩、特色鲜明，通过口传心授、世代活态传承的方式将一个民族或地区历史发展的精华延续下来，流传于世。

彝族叙事长诗《阿诗玛》

彝族叙事长诗《阿诗玛》是流传于云南彝族支系之一撒尼人中间的一部著名的口传叙事长诗，分《应该怎样唱呀?》、《在阿着底地方》、《天空闪出一朵花》、《成长》、《说媒》、《抢亲》等十三章，计一千六百余行。自整理出版以来，不断在国内外被改编成多种艺术形式流传，于年5月20日被国务院列为首批国家级非物质文化遗产。

示意图（图片来源于网络）

阿诗玛的故乡位于石林，这片风景秀丽的红土地孕育了独特的彝族撒尼文化。勤劳、勇敢、善良、能歌善舞的撒尼人，每时每刻都在创造着生活的艺术和诗意。石林的山山水水，一草一木都能成为撒尼人创造生活的灵感之源。

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其系统的语言文字、丰富的诗文传说、绚丽的民族服饰、奔放的民族歌舞、粗犷的传统竞技，无不彰显出这一古老民族的文化韵味。

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现在，阿诗玛的传说已经成为撒尼人民日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。

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拉祜族史诗《牡帕密帕》

《牡帕密帕》是拉祜语译音，是拉祜族民间流传最广的一部长篇创世史诗。全诗共17个篇章，行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等，是拉祜族人民传承历史悠久的口述文学精品。年5月20日，《牡帕密帕》经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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史诗内容相传：远古时，宇宙一片混沌，天地未分，厄莎先后创造了天地万物和人类；兄妹二人在荒凉的大地上过着采集、狩猎生活，后来结为夫妇，其子女遂分别繁衍为拉祜、佤、哈尼、傣、布朗、彝、汉等族......

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拉祜族是从狩猎采集生活逐步发展到农耕生活的，在同大自然的顽强斗争中，拉祜族人民养成了不畏艰险不畏强暴的民族精神，同时又形成了团结互助尊敬老人的道德风尚。

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在《牡帕密帕》中，老人们用悠长的吟唱，教导年轻人进行各种社会生产活动。老人是经验和智慧的持有者。没有老人们一代代的口口相传和言传身教，就没有保存至今的拉祜族民族文化。

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每到拉祜族的传统节日、宗教活动或农闲期间人们就会说唱《牡帕密帕》，唱者声情并茂，听者如痴如醉，说唱往往通宵达旦，参加者无不兴致盎然。

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格萨尔史诗

《格萨尔》史诗也称《格萨尔王传》，是一部篇幅极其宏大的藏族民间说唱体英雄史诗，是我国藏族人民在十一世纪以来的漫长的岁月里，用集体智慧创作出来的一部极为珍贵的文学巨著。年5月20日，被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。年，入选世界非物质文化遗产名录。

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相传很久以前，天灾人祸遍及西藏地区，阿弥陀佛派天神之子格萨尔王下凡降妖除魔。为了完成造福百姓的使命，格萨尔王东征西伐，征战四方，凭借惊人的毅力与神奇的力量，终于战胜了黑暗势力。从此，格萨尔王便成为了藏族人民心中最引以为豪的英雄。

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史诗传唱千年，道不尽的故事传说。《格萨尔》里，蕴含着藏族人民千百年来累积的生活艺术与智慧。藏族人民世代居住在气候严寒的藏区，在传统文化的熏陶、培育和生存环境、社会政治、宗教信仰等的作用下，形成了吃苦耐劳、勤劳勇敢、英勇善战、好强不息、抑强扶弱、团结协作、保家卫国的民族精神。

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千百年来他们所创造的生产力、生产方式和人类文明，渗透到藏族文化各个方面，文学作品也不例外。《格萨尔》这样的史诗巨著，所承载的文化内涵和独特艺术性，就体现了藏族人民富有理性、善于创造、追求崇高、机敏睿智的文化精神。

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古老而神秘的东巴文

除此之外，云南纳西族还保存着现今世界上唯一仍被使用的象形文字——东巴文。因其至今尚有纳西传统文化的传承者——东巴祭司能识读，并且还在民间书写使用着，东巴文成为了当今世界上唯一活着的象形文字。其中，美国国会图书馆收藏的纳西礼仪稿手抄本作品集堪称中国境外最大、世界最好的纳西作品之一。

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历经岁月，瑰丽的少数民族文化，仍在生生不息的传承着。在云南这片神奇而美丽的土地上，不断谱写着传奇。正如昆明恒大阳光半岛，匠心独造的建面约六百万方文旅大盘，刷新昆明文旅新高度，谱写传奇旅居生活。

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